中华传统美德之------“礼”

   《论语》是记载伟大的思想家孔子及其弟子言行的语录，是儒家的经典著作之一。《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答、点到为止。或启发辩论、侃侃而谈，富于变化娓娓动人。体现了孔子的政治思想，其核心那就是“仁”、“礼”、“中庸”。其中“礼”作为孔子思想的三大核心之一，是孔子毕生推行的理念，更是孔门教学的主要内容。

   子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？ 礼者天地之序也, 礼之为言履也，可履践而行？”那么礼是什么呢？简而言之，礼就是传统的社会规范或准则。是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程。同时礼又是一个人内在修养和素质的外在表现。从国家大事，社会活动以及个人日常生活，无不包括在内。因而作为一个社会的人，他的一切言行，无不受礼的制约。所以《论语》说“不学礼，无以立。”就是说如果不学习遵照社会的规范准则活动，人们便无法在这个社会上立足。

不学礼，无以立。

孟母三迁

   亚圣孟子三岁时，父亲就去世了。母亲靠纺纱织布维持生活，全部心思地关注着孟子的成长。因为家住在墓地附近，所以孟子就经常和小朋友们一起，做一些模仿送葬类的游戏。孟母认为这样不利于孩子的成长。就迁居到一个市场附近。可是发现孟子很快又学起小贩子沿街叫卖的事来。孟母就又迁居到学堂的附近。当时学堂里的先生不仅教学生们读诗书，明白做人的道理，还教导学生日常生活中待人处事和接物的礼仪。自从住到学堂附近后，孟子不但能将学到的经典，常常背给母亲听，还能自然地在生活中模仿学堂先生的行事和礼仪。孟母看到学堂对孩子的教化作用，就选择在此定居下来。这件事后来被称作“孟母三迁”，广泛流传至今。

孟子休妻

   孟子在二十岁左右的时候，就结婚了。有一次他因为有急事，顾不上敲门，就匆匆忙忙的直接跑进了卧室里，不料却看到他的妻子居然蹲在房里。那个时候，妇女蹲在地上是很不礼貌的事情。孟子非常的生气，认为自己娶了一个很没有教养的妻子，就跑去告诉他的母亲说：“我的妻子不懂礼貌，我要休掉她！”孟母忙着问他：“她有什麽不对的行为吗？”孟子回答说：“她在房间里不端端正正地坐着，却蹲着！”孟母接着问他：“你怎么知道她蹲在房间里呢？”孟子回答说：“是我亲眼看到的！”孟母又问：“你进房间之前，先打了招呼吗？”孟子回答说：“没有。”孟母就说：“这样看来，不懂礼貌的那个人是你自己，而不是你的妻子。礼记上记载着，在进入房间之前，应当先有所表示，你难道忘记了吗？我们不可以乘人家毫无准备的时候，去找人家的错误。你进房间之前连喊都没喊一声，她也许有她的事情，说不定当时非蹲不可呢！你匆匆忙忙的忽然跑了进去，这实在是你自己的错误，还要怪你的妻子吗？”孟子听完了母亲的这番教训后，知道是自己在礼貌方面有了过失，感到非常的惭愧和不安，于是以后都随时随地的注意礼节，生怕一时疏忽又做了有失礼节的事。 

   孔子曰：“君子敬而无失,与人恭而有礼。”礼的本质在于对人事物的恭敬，而不是用礼的形式去要求别人。由此可见，礼首先是怀有一颗时时感受他人需要的爱心，进而做到内守诚敬，外顺人情。只有这样，礼才会成为人与人之间既爱敬又变通活泼的相处方式。

   学礼是君子之行的起步，而知礼是对礼的认识与体悟。“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知也。”论语中对礼的认知告诉我们，不懂得天命的大道理，就没有可能成为君子。不懂得礼就没有可能立足于社会。不懂得分析辨别人家的言语，就没有可能来认识人。所以知命的君子言行必合于礼，不会见害必避，见利必趋，行险侥幸。礼的体现在恭敬、勤俭、庄重和崇敬。是君子的立身之本。

管仲礼让

   春秋时期，周襄王由于戎人骚扰的缘故，讨伐发动叛乱并称王的王子带。在秋季，王子带逃亡到齐国。冬季，齐国齐恒公派管仲拜见周襄王，让戎人与周襄王讲和。周襄王以上卿的礼节设宴招待管仲，管仲辞谢说“陪臣是低贱的官员，现有天子所任命的国氏，高氏在那里。如果他们按春秋两季接受天子的命令，又用什么礼节来待他呢？陪臣谨请辞谢。”天子说：“舅父，我赞美你的功勋，接受你的美德，这可以说是深厚而不能忘记的。去执行你的职务吧，不要违抗我的命令。”管仲最终还是接受了下卿的礼节回国。管仲作为使臣谦让而不忘记爵位比他高的上卿。通过知礼、行礼体现君子之风范，赢得了天子之钦佩从而不辱使命。

   礼的应用无疑是为人处世的行为规范，是以和谐为贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。无论小事大事都依照这个原则，如果有地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来节制，那是不可以的。所以有子曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

贞观之治

   唐太宗李世民是唐朝的一位明君。他具有超人的胆识，并且知人善任，又乐于接受意见，对臣子更是以礼相待，因此得到臣民的拥戴，而他的身边还有很多的贤臣辅佐，最有名的是魏征、房玄龄、杜如晦等人。明君有了贤臣，就好像老虎添了翅膀，整个国家被治理得井然有序，国泰民安。因此唐太宗在位的年代被誉为“贞观之治”。而诸位贤臣之中，功劳最大的要算魏征了。

   唐太宗非常有君王的威仪，大臣们对他都很敬畏，但唯独只有魏征一人，对他一点也不惧怕。太宗一说错了话或是做错了事，他总是毫不畏惧，而且非常严厉的直接指出，从来不纵容。魏征是一位博学多才的人，凡是他所知道的，都会毫不保留的向太宗建议。而太宗对他提出的意见也非常尊重，只要是对的全都采纳。并且，太宗对魏征也从来都是以礼相待，不摆君王的架子。

   唐太宗立长孙无忌的妹妹长孙氏为皇后，长孙氏很喜欢读书，通晓道理，性情温文娴静，为人节俭，并且尊敬长辈，是一位很知礼教的妇人，更是一位贤内助。太宗非常敬重她，夫妇相敬如宾，从来不在小事上计较。遇到国家大事或是大臣的赏罚，太宗总是征求长孙氏的意见。但是她总认为女人只管家务事，不应该参与国家的事，于是不管太宗怎么询问，她总是闭口不表示意见。

   有一次，太宗回到后宫大发脾气。他说：“我非杀人不可了！”长孙氏很奇怪的问他为什么发这么大的脾气。太宗说：“魏征太可恶了，无论什么事，只要他不同意的，他总是坚持他的意见，不给我面子。好几次在大庭广众前，跟我过不去，我非杀了他不可！”

   长孙氏听了之后，一句话也没有说，默默的退出去。不一会儿，只见她换上了一套隆重的大礼服，很恭敬的向太宗行礼。他们夫妇私下里从来没有讲究过这么隆重的礼仪，所以弄得太宗莫名其妙。于是问她：“你为什么要穿着这么隆重的礼服给我行大礼呢？难道有什么大事值得庆祝吗？”长孙氏很庄重的对太宗说：“我曾经听说，明君才能得贤臣，一国之中有了英明的皇帝，才能产生正直不屈的忠臣。同样的道理，像夏桀，商纣那些暴虐昏庸的统治者，一定不能容忍比干那样的忠臣存在。今天我听你说你有这么一位忠心耿耿，敢于冒着生命危险来进谏的魏征，怎么能不向你道贺呢？这难道不是天大的喜事吗？”太宗听了非常感动，从此之后对魏征更加敬重了。

   又有一次，太宗想到南山去打猎，一切都准备好了，随从也都在宫外等着。这个消息被魏征听到了，他立刻跑到宫前面，想等到太宗出来的时候，可以好好劝他不要贪图玩乐。可是等了好半天，都还不见太宗出来。于是他忍不住了，就急忙进入宫中。却看见太宗穿了一身猎装，坐在那里不像要出去的样子。于是就问太宗：“听说陛下想要去南山打猎，现在一切都准备好了，外面的人也都在等着，为什么您还不出去，却坐在这里呢？”太宗知道他来的原因，于是笑着对他说：“今天我本来想到南山去打猎的，但是怕你知道了怪我贪图玩乐，不务正业，于是不敢去，现在已经决定不去了，你就放心的回去吧。”身为君王，能够如此在乎臣子的想法，可见太宗对魏征的重视和敬重。

   后来魏征死了，太宗很伤心，感觉就像失去了一只手臂。太宗很怀念他，常常对身边的人说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”由此可知，完全是因为太宗能礼敬贤臣，而魏征等贤臣又能对他尽臣子的本分，以礼事君，他们才能共同创造出“贞观之治”国泰民安的繁荣安定景象。

   礼的核心是“中”，礼的价值是“和”。中庸云：{喜怒哀乐之未发谓之“中”，发而皆中节谓之“和”，中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。}可见中庸之道是通过礼来体现的。遵循礼的准则是君子的崇高境界。为达到圣贤的境界，圣人的弟子们在礼的体悟与运用上，无不虔诚地向老师讨教。弟子子贡问老师：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐。富而好礼者也。”是说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”贫而无谄只是固穷，富而无骄只是消极的有所不为，还有贫富之心。“贫而乐，富而好礼”则以超脱了贫富，达到了更高的境界。

梅树藏银

   清朝末年华亭县的韩漱山，富而好礼，见义必为，乡里都称他是大善人，但是韩漱山的祖先却出身贫寒。父亲韩翁在秀野桥西开了间小店卖成衣，虽然小本经营，他却好善唯恐不及。有一年除夕前天降大雨雪。深夜里韩翁干完一天的活儿准备睡觉了，忽然听见门环响动，好象有人倚在那儿，又听到叹息声。韩翁秉烛开门一看，见一人拿着包倚门而坐。原来是上海某商行的伙计，收帐回来太晚了，搭船投宿都来不及，只好露宿他家屋檐下等天亮。韩翁吃惊的说：“客人既然收账回来，一定行囊不空，怎可露宿？就算太平无事，怎受得了严寒！陋室虽然破小，尚可遮风避雨。”

(编辑\排版：郝璐)