中华传统美德之------“忠”

 居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。

   儒家的道德规范。孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人的行为叫做“忠”。“忠”又特指忠君，对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范,即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”,“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”,忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”

   忠是忠于自己的心志：心于意识，志于梦想，志于心守。意识是否正确，需要人们根据环境、知识和经验感悟自然的规律，再根据规律与当时社会道德规范去感知，并顺势作出判断和选择，也就是说这些意识来自于个人的经历：环境是当下，知识是导向，经验是过去。所以知识是忠的基础，学习是知识的关键，能导向人正确地忠，因此如果学习不当、不全、不时……就会让人无忠、不忠、难忠、苦忠。无忠是因为不知道忠的利益，不忠是因为不相信忠的利益，难忠是因为分不清楚忠的利益，苦忠就是忠的极点愚忠和傻忠。当然意识让自己作出判断和选择后，就会有人生之志，也就是个人想过什么样的生活------梦想。梦想是需要人们去构思——边实践边计划，它包括了梦想实现的过程和结果。在实现过程中需要人们常常应用意识去判断和选择，更需要志的坚定和心的坚持，即志于心守。

   曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地做圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？如果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。尽忠确实是做人的根本。

   忠有大小之分，也就是大忠和小忠：大忠于己，小忠于国。忠己是忠于意识和梦想，所以如果不忠于己的人，就谈上忠于人、忠于家、忠于企、忠于国。很多人认为，忠国是忠的终极体现，其实它只是忠的终极荣誉而已，而忠己才是忠的终极体现，如果而放弃忠己，那他必定会失去忠魂，那就谈不上忠国。忠己需要勇气，也需要能力，还需要责任，甚至需要牺牲。因此忠需要我们深刻细化和完善，只有这样我们才能让自己正确地忠。

美德故事

【苏武牧羊】

  汉朝时候，有个著名的大忠臣。姓苏名武。他拿了使臣的节旄，送匈奴国差来的使臣回国。到了匈奴国，单于要他投降。苏武不肯，拿刀自杀。活转来后，单于把苏武幽囚在大地洞里，没有给他吃的东西。苏武便吃着雪和节上的毡毛，吞下肚里去充饥。后来单于又把苏武搬到北海边上，没有人的地方。叫他牧养着雄羊，要等到雄羊有了奶乳，才放他回到汉朝。

  苏武这样住了十九年，才得回到朝廷。汉宣帝赐他封爵，名关内侯。

【李善乳主】

  李善乳主。哺养辛勤。虽在孩抱。如奉长君。

  汉朝时候，李善是李元家里的老苍头。后来，李元一家因故而亡，只剩一个孤儿李续，生下来只有几十天。但是李元遗下来的产业金钱总共有一千万，李家的佣人计划把李续谋杀了，然后瓜分财产。李善没有办法制止他们，就暗中背着李续出逃。可是没有乳汁弄给李续吃，就拿自己的乳头给李续含着，两乳竟生出了乳汁来。等到李续十岁时，李善才和他一同回到了家乡，修复旧日的产业。后来李续做了河间王的相官。 

   对于国家和国君而言，需要忠臣，需要听到正直忠恳的谏言。对于我们普通人又何尝不是呢？可我们却常常会“闻过怒，闻誉乐”。古语有云“忠言逆耳，良药苦口”，像唐太宗在治理国家的时候，面对魏征的忠言直谏，有时还会出现接受不了的情况。但因为唐太宗以天下百姓为重，最后仍然为国家而接受谏言。身边的忠直之臣越来越多，最后开创了“贞观盛世”，让百姓安居乐业。

   喜欢听好听的，是因为自己的虚荣心还有，在高位这样的情况更容易出现，所以时时把百姓的福祉放在心中，努力做好格物致知，心怀天下，久久熏习圣贤教诲，自然会做到“闻誉恐，闻过欣。”在团体中也是一样，领导人做到好忠正，恶谄谀，团体也会越来越好。落实到我们每个人的修身，都要学会接受善友谏言，真正改过，才能真正成长！忠正之言，人人皆须。

(编辑\排版：郝璐)