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发布时间：2017-09-06 浏览：1221次 字号：大 中 小
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1、曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文】曾子说:“慎重对待父母亲的丧事，追念祭祀远古先人，这样就会醇化社会风气，使人民的道德变得仁厚起来。”
【诠释】孝是醇化社会风俗最基本、最重要的手段，本章论述孝道及其对改善民风的作用。历史上学者们对此有很多不错的解说，例如，孔安国曰:“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”《礼记·祭统》曰:“孝子之事亲也，有三道焉:生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”
2、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
【译文】子禽向子贡问道:“老师每到一个国家，就一定去打听这个国家的政闻国事。这是老师主动愿意去打听，还是人家主动告诉我们老师的呢？”子贡回答说:“老师是用温和、善良、恭谨、节俭、谦逊的态度而被人主动告知的。老师的这种获取方法，大概与其他人求取的方法有所区别吧？”
【诠释】本章反映了孔子从教化角度了解民情，从而又以民情推断政治教化的认知方式。这一记载也得到《礼记·经解》以及《孔子家语·问玉》等其他材料的佐证。
3、子曰:“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说:“观察一个人，当他父亲在世的时候要看他的志向；放他父亲去世后，要观察他的言行举止。三年之中认真的遵循守丧之礼，不违背父亲生前的意志，这样的人可以说是孝子了。”
【诠释】本章论述孝道，表达了儒家伦理中从不改父道而考察孝行的思想。三年无改于父道，谈论为人之子的根本“孝道”的问题，父教其子，必循正道。故“于父之道”应为人之子应尽的孝道。
4、有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】有人说:“礼制的应用，以和谐为可贵。以前圣王们治理国家，最为宝贵之处就是在这里，不论大小事情，都要遵循这样的原则。如果有的地方行不通，那一定是为了和谐而一味的去追求和谐，而不知道用礼加以节制，所以也就行不通了。”
【诠释】儒家主张“以和为贵”、“以礼节和”。礼贵得中，知有所节，能得中庸之常道，不偏不倚，恰到好处。无论对个人、家庭，还是社会、国家乃至整个世界，“和”都极其重要。要保持“和”，最重要的是守礼、有道。
5、有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】有人说:“信约如果接近或者符合道义，诺言就可以兑现。恭敬若是符合礼教，就能避开耻辱。凭借他亲近应当亲近的人，也能确定他是个可靠的人。”
【诠释】本章谈论为人处世应当从谨慎开始。因为信与义不同，恭与礼也不相同，所以，应当注意:信须视义而行，不能任何事情都信誓旦旦，否则就难以兑现；恭敬也不可以过头，因为过头就会变成虚伪、献媚，可能反而遭受耻辱。还要先看准正派可亲之人，然后才去依靠于他，否则就会反受其累。在生活中谨记这些原则是十分重要的。朱熹在《论语集注》卷一中解释说:“此言人之言行交际，皆当慎之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。”
6、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子在饮食方面不贪图饱足，在居住方面不贪图安逸；对待工作应当勤快，对待言语应当谨慎；主动接近有道德有学问的人，用这种方式匡正自己，这样的人可以说是好学之人了。
【诠释】本章论述人不宜追求和贪图物质享受，应当好学善道，从实践中学习。君子为了求道难以顾及安饱。一个人勤敏于所学，则有成功。勤于政事，说话谨慎，不断向有道德的人学习，请教，并进行自我矫正，从而提高自己，这样的人才是好学的人。
7、子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡请教孔子说:“贫困了但是不谄媚，富足了但是不傲慢，这样的人怎么样呢？”孔子回答说:“可以了，不过还不如贫困时好学乐道，富足时爱好礼仪的人。”子贡说:“《诗》中有说:‘好像象牙经过切削和刀锉，好像美玉经过雕琢和研磨。’说的应该就是这个意思吧？”孔子说:“赐呀，现在可以开始和你一起讨论《诗》了，告诉你以往的事情，你就可以推知到未知的道理。”
【诠释】本章讲述了人应该有志于道，学问应该不断精进的道理。在贫困的时候不谄媚，富足的时候不傲慢，这是清正做人的基本原则，一般人都容易做到。而不论贫困还是富有，总能做到乐道好礼，则需要更高的境界。在讨论中，子贡心领神会，认识到孔子的要求属于更高的层次。
8、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说:“别人不了解自己并不足以令人担心，最为令人担心的是自己缺乏为人处世识人的道德学问，以至于使自己不能了解他人。”
【诠释】本章中孔子教育人们应当立足自身，为人处世首先要反省自我，而不是去责备别人。只要自己具备了道德学问，具备了识人处事的能力，别人不了解自己并不可怕。刘宝楠《论语正义》曰:“此章言人当责己而不责人。凡人之情，多轻易于知人，而患人不知己，故孔子抑之云:‘我则不耳。不患人之不己知，但患己不能知人也。’”此句与本篇第一章相互承接，首尾呼应。
(编辑\排版：郝璐)
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