小璐带你读《论语》（五）

 《论语》，是一部人生宝典；

《论语》，是一座人生灯塔；

《论语》，是一眼润心甘泉。

 

吟诵其中章句，

践履孔子思想。

不怨天，不尤人，

每日六章，

足矣。

 

如此便可，

三十而立，

四十而不惑，

五十而知天命。

1、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

【译文】

子游向孔子请教孝道。孔子说:“现在所谓的孝，说的是能够养活父母。可是，人们连犬马都能够养活，然而如果没有虔敬之心，那么与饲养犬马有什么区别呢？”

【诠释】

本章主要为论述孝道，“敬”是孔子思想中的重要概念，夫子从人与禽兽之别的角度，指出了为孝必敬的理念。孔夫子等一大批早期儒家代表人物思考人的问题，往往从人的本质属性上切入。孟子说:“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之为人，应当区别于其他动物。孔子说:“仁者，人也。亲亲为大。”人应当做到孝亲、亲亲，这是最基本的。如果仅仅满足于“能养”，显然似于禽兽无别。

2、子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

【译文】

子夏向孔子请教孝道。孔子说:“子女经常在父母的面前保持和颜悦色是很难的。有了事情，由年轻人去做、去解决，有了酒饭，让父母长辈先行享用，难道这就可以认为是孝了吗？”

【诠释】

本章同样也是以论述孝道为主，解释为尽孝要注重内涵，不应该停留在事情的表面上。夫子论述孝道，实际上是围绕了“为政”的主题展开。为君、为臣都应该对长辈心存敬爱，做到内心中真正的诚敬。可见，真诚的和颜悦色，是基于对父母存有深深地敬爱之心。

3、子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”

【译文】

孔子说:“我给颜回讲了整整一天的课程内容，但是他却始终没有提过一句反对的意见，就好像愚笨的人一样。我在课后考察他私下里的言行，竟然发现他完全能够理解并且充分发挥出我讲学的内容精要，看来颜回并不愚笨啊！”

【诠释】

本章记述了孔夫子赞扬颜回的沉稳、踏实。夫子向来都是反对那种假、大、空之类的夸夸其谈，主张人们修身进德，增长学问，应该在实际行动上踏实努力。这与“先行，其言而后从之”的意义相近。

4、子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

【译文】

孔子说:“看一个人为什么做某件事情，观察他做事情时所采用的方式方法，考察他是否能安心与做某件事情。那么，这个人怎么能隐藏得了自己的真正面目呢？怎么能隐藏的了呢？”

【诠释】

本章记孔夫子谈论考察个人行为举止品德的方法。与《大戴礼记·文王官人》中的“考其所为，观其所由，察其所安，此之谓视中也”意思相近。就是说要考差一个人的品性，通过他做事的原因、方法、耐心就可以看出。

5、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】

孔子说:“温习以前的知识和经历感悟，能够是自己的智慧慢慢的得到提高、长进，那么时间久了，这样的人就可以做老师了。”

【诠释】

“温故而知新”的法则可以适用的方面有很多，例如学习、工作经历等，而从为政的角度来看，“前事不忘，后事之师”，人应该善于总结经验教训。这与子夏所言的“日知其所亡，月无忘其所能”的意思相通。

6、子曰:“君子不器。”

【译文】

孔子说:“君子应该不屑于炫耀自己某一具体方面的能力。”

【诠释】

本章在说君子之德的表现之一就是不屑于自我表现、自我夸赞。我们平时常听人们说某人“有用”，似乎有些简单粗暴，这是把人当成某种东西。有人解释说:形而上者谓之道，形而下者谓之器。人不应该成为某种器具，成为达成某种功利性目的的手段，也就是康德所说的人必须成为自身的，而非人之外事物的手段。作为一个君子，他真正的独立价值体现在他致力于道，也就是对真理的追求。

 

——《论语-为政》

（编辑：郝璐）