小璐带你读《论语》（九）

【诠释】

林放懂得问礼之本原，探求礼之本原，正与季氏等三家形成鲜明对比，是以得夫子嘉许。在孔子看来，礼不在于奢侈铺张，而在于是否合乎规范，是否符合礼义，丧祭尤其如此。早期儒家重视丧祭敦睦亲族、养成民风的功能，因而对祭祀不重豪奢，而重在是否有哀戚之心。

【诠释】          

这句话从字面上有两种不同的看法:一是诸夏不如夷狄。夷狄尚且有君，不像其时诸夏礼崩乐坏，目无君长。二是夷狄不如诸夏。夷狄即使有君，因其文化落后，无完备礼仪制度，仍不如诸夏。《春秋》讲夷夏之辨但此夷夏观念为文化意义上的，并非以种族、血缘为判断标准。夷狄之国若接受华夏文化，接受君君臣臣、父父子子观念，即被纳入华夏诸国之列。具有和谐秩序的“夷狄”，着实胜于礼崩乐坏的诸夏。

【诠释】

按照周制，只有天子、诸侯才有资格祭祀境内名山，季氏以周公之后，鲁国正卿竟僭越而旅祭泰山，弟子冉有作为季氏之臣却不能劝止，夫子是以深切叹息。关于以林放与泰山对举，我们认为，所谓“泰山不如林放”，实际上暗喻季氏的见识连林放也不如，此处实以林放之卑微而知礼，反讥泰山（季氏）之位尊而不知礼。

【诠释】

周代作为礼乐社会，贵族阶层的一切活动皆纳入“礼”的规范中，在这里是夫子对乡射之礼的论述。在教学中，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，然而归根究底是以礼教化，以养成弟子之君子人格。射礼同样如此。对于乡射，夫子重视射礼内涵的贯彻与体现，并以此敦促射者反身修己、谦和礼让。

【诠释】

夫子重《诗》教。孔子认为，《诗》中有先王之道与“礼之义”，故取以教化弟子；又孔子之前贵族社会已有赋《诗》“断章取义”的风气，孔子继承这一传统，发掘《诗》中的先王之道与“礼之义”，以阐发自己的政治理想与人生追求。子夏作为孔子高徒，精通《诗》学，且特重《诗》中的微言大义，故能体会到孔子思想的细微之处。