《论语·述而》曰：“子以四教：文，行，忠，信。”做为广大人民群众的精神追求，即确立君子人格的标杆，敦促人们将这种超越自我、超越生活、超越平凡的精神追求落实于我们现实生活之中，这是孔子思想的重要方面。
“文”包括了文采、才气、知识、文章等。文是文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。文辞、文艺方面的才华，这是我们现在的理解。在春秋战国时候，文应该是广义的文章，包括了一切知识及文学。
文，还有一种解释是指古代的文献书籍，比如说古代四书五经中的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等；但也有一部分人认为文是专指《易经.文言》的内容。夫子其实是提倡学习古文的，以此来看，我们现如今社会的读经教育——引经据典，虽然并无不好，但是其方法上明显存在一些不同。有的人提倡素读，老老实实进行大量的阅读；而有的人提倡兴趣与学习相结合。这些都因人而异，孩子若是喜欢素读，那就让他按部就班的读下去，若是不喜欢，那就换个方法，以兴趣导入。
孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”夫子的教与学并不是简单的单向灌输方式，他更提倡师生之间互相学习、互相切磋琢磨、更多的从自我反省感悟中获得收获与成长。夫子重视知识，远远超过了重视师道尊严，他希望学生在教学中能发挥积极主动性，帮助老师，相互学习，取长补短，共同进步。
何谓忠也？
“忠”一定不是国学课本中所写的固定答案：“忠于帝王，忠于，忠于权威”，而夫子所认为的“忠恕 ”之道中真正“忠”的含意，就是忠于自己的良心，忠于自己的本份，忠于自己的身份，忠于自己的本份工作，也就是夫子所说的君君，臣臣，父父，子子。简单的用一个字来概括，那就是修”真”，因为真，所以每个人都应善尽本分，真诚的贡献自己的才华与能力。
把忠作为一门学问，笼统的来讲就是把该做的事变为自觉行为。忠，就是修养自己，使自己从心里喜欢做该做的事。《论语》中有“修己”、“孝慈”、“美育”三种达到“忠”的重要方法。“修己”是爱自己，“孝慈”是爱家人，“美育”是爱一切美好的东西，如善的品德、自然等世间可爱的万物。由己及人而及自然万物。
孔子对“信”极为重视，纵观《论语》，“信”字出现的频率颇高。孔子曾经多次谈到诚信的重要性，他认为，一个不讲信用的人，从一开始，他就已经丧失了做人的起码的资格，是不能在社会中立足的。信字，在字形结构上我们可以看到是从“人”从“言”，意思并不难理解，就是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：治理一个大国，要严肃认真的处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农民的忙闲合理使用民力。一个人能够长期地坚持以诚信待人处世，就会形成诚信的人格，具有诚信人格的人，就会赢得人们的普遍信赖。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，这是人际交往的必然规律。
编辑\排版：郝璐
