束己以礼，自周公始

云水禅心王珣 - 宗教音乐馆-佛曲古筝礼赞系列-云水禅心

束己以礼，周公始之

一提到儒家文化，人们不约而同就会想到孔子。实际上，孔子的思想并非他一个人独自创造出来的，而是继承周公所遗留下来的思想成果。孔子在周公的思想基础上结合实际需要严密的筛选整理和不断的协同创新，才有孔子思想体系。因而周公也被尊称为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。

中华民族从野蛮向文明时代的演进过程中，人们的视野不断扩大，新生的事物不断涌现。国学大师王国维曾说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”正是因为周公所带领的文化先贤们的共同努力，为中华文化打造了坚不可摧的框架，因而中国能在历史的演进中始终保留着中华文化基因。

众人皆知中国是自古以来就是一个地大物博的大陆国家。对于古人先哲们而言，首先需要面对的问题就是如何管理无边无际的辽阔土地和人民。然而武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而是成为东至海、南至淮河流域、北至辽东的泱泱大国了。周公东征像疾风暴雨一样席卷了原有的民族部落。徐国一部分逃到江南，一部分被赶到淮河流域，嬴姓西迁，楚国逃到丹水流域。民族自此出现了第一次大迁徙、大融合的局面。西周初年，正是通过推行分封制与宗法制，并且将两种制度有效地融合起来，逐步建立起真正意义上的早期国家制度。

在周朝以前，中国文化主要体现为部落与部落联盟文化，部落与部落联盟对国家权力的行使是极其有限的，国家实际上处于分散管理的状态。实施分封制与宗法制的重大意义在于，由部落或部落联盟发展而来的家族式政权对一个更大区域内的土地和人民进行一体化管理成为可能。家族膨胀为一个利益共享的庞大集团，特别是嫡长子继承制的实行，最终确立了血缘关系的金字塔式等级制度。这是政治制度方面具有划时代意义的创新，部落与部落联盟脱胎换骨而成为一个真正意义上的早期国家，从而使文化实现了从家族内部控制的区域向整个国家的有效传播，大陆政治文明的制度框架由此形成。

周公东征班师以后，决定营建东都洛邑。在洛邑建成之前，周公建立了一整套礼乐制度。所谓礼，指的是阶级社会划分等级名分的典章制度。礼非常复杂和繁琐，几乎包括了人们衣食住行、婚丧嫁娶等一切行为。概括起来有五类：一是吉礼，用于祭扫鬼神；二是凶礼，用于丧葬凶荒；三是宾礼，用于朝聘接待；四是军礼，用于兴师动众；五是嘉礼，用于饮宴婚冠。所谓乐，就是在什么场合用什么音乐，不同的音乐有着严格的区分，不可滥用。乐是文明的象征，威权的标志。东都洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典，正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度。周公依据周朝的特点对殷礼进行损益，完善了各种典章制度，这些典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”。礼强调的是“别”，即所谓“尊尊”，中心问题就是尊卑贵贱的区分；乐的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两个方面。

中华文明发展史上的里程碑式人物周公不仅是儒家文化的开创者，而且在他的那个时代，儒家文化就已经取得了很高的成就。到了春秋战国时代，人们就已经很讲究礼义之道，这正是日后儒家文化能够大行其道的社会基础。这也是汉唐以后周孔并称的历史根源。

周公所建立的一整套社会政治制度与文化系统是中国历史上前所未有的试验。到了春秋战国时代，这套系统又经历了每况愈下的大破坏，并且在大破坏中得到重建，从而拥有了更强的生命力，最终成为大一统之后2000年里难以改变的主流文化。！

周公不仅是西周初年最杰出的思想家，在他自己的行为中也始终如一地贯穿着儒家文化的基本思想。周公一生行走在欲望与苦行之间，各种美德与善行集于一身，几近完人。他维护正统、放弃王位的做法更是令后世敬仰。他德才兼备，堪称“圣人”，他是中国人心目中的“宗教领袖”！

周公，姓姬，周武王之弟，亦称叔旦。因周地（今陕西岐山北）为其封地，故称周公，是西周初期的著名政治家、思想家。殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周不久，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔等人不服，造谣说周公“将不利于孺子”。管叔、蔡叔等勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南洛阳），作《大诰》，收殷遗民。摄政期间，周公制定了一系列制度，广封诸侯，制礼作乐，完善了各种典章制度。周公不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。